Las manifestaciones de funcionamiento hiper Yang

son todos los del exceso de disyunción:

• El exceso de apropiación (concentración y repartición inicua de la riqueza, sistema económico mundial opresivo, que genera destrucción, indigencia y pobreza, colonialismo…),
• El exceso de agresividad (conflictos de todo tipo: territoriales, nacionalistas, religiosos, económicos, guerras incesantes),
• La « ley del más fuerte » como única guía en las relaciones humanas, la dominación,
• El activismo,
• La utilización de la eliminación como principal medio de resolución de los problemas,
• La sobre valoración de la vida exterior y del mundo de los objetos, de su descubrimiento y de su conquista (sociedad de consumo, turismo, conquista espacial…),
• La sobre valoración de las producciones intelectuales (ideas, doctrinas, idealizaciones, racionalizaciones, ideologías, discursos),
• La verticalización de la organización física de las sociedades (urbanización sin freno),
• La sobre valoración de lo artificial,
• El abuso de poder y de autoridad, jerarquías asfixiantes, tiránicas,
• La imposición de un orden moral, de la lucha entre el bien y el mal,
• Una creencia excesiva en la palabra, los discursos, los escritos para solucionar los problemas,
• Una ciencia cuyos efectos no son considerados en su justa medida y de las finalidades de la cual no se discute…

Según Humberto Maturana, con la aparición del patriarcado en el Medio Oriente algunos 3000 años AC, comenzó la lucha entre el Bien y el Mal, en la cual « el bien es lo patriarcal, la autoridad y la obediencia, la trascendencia de lo material hacia lo espiritual, la defensa de la propiedad personal, la competencia, la fertilidad vista como la procreación sin límite y el control del mundo natural. El mal, es lo matrístico, el respeto por la emoción, la legitimidad del otro, la identificación con lo natural sin buscar su control, la no competencia, la fertilidad vista como abundancia armoniosa y la consciencia de la responsabilidad en el vivir. »^[1] Y subraya esta ambivalencia notoria entre, de una parte, el esfuerzo continuo de los sistemas patriarcales con miras a someter a la mujer y a negar su autonomía y su dignidad matrística y, de otra parte, esta contradicción que nosotros vivimos con el paso del mundo de la infancia (que sigue siendo matrístico en la relación madre – hijo) al de la juventud y después al de la edad adulta (que se convierten en patriarcales). Los valores inculcados desde la infancia son el respeto del otro, la colaboración, la participación, la ayuda mutua, el respeto a sí mismo. Los valores de la vida adulta son la lucha, la competencia, la apropiación, la falta de respeto por el otro, la búsqueda de las apariencias y la pérdida de la dignidad en la sumisión a la autoridad.  « Además, en este proceso, como niños y niñas vemos la aceptación continua de la mujer matrística por el hombre patriarcal como una oposición entre lo masculino y lo femenino, en la cual lo femenino es la debilidad, lo arbitrario, la emocionalidad, la inconstancia y la irracionalidad mientras que lo masculino se ve como la fuerza, la racionalidad, la constancia y la profundidad. Nada de esto es válido biológicamente. »^[2]

Françoise Gange, en su muy bello estudio sobre la instauración progresiva del patriarcado en la humanidad^[3], lo describe así: « El mundo contemporáneo muere de « hipervirilidad », en el sentido en que el patriarcado le ha impuesto a la virilidad: mentalidad conquistadora, sostenida sobre un apetito de poder y de riquezas materiales, que implica jerarquía y control, necesarios para asentar la dominación; predominio del modo racional de pensamiento que recorta, separa, aquí también con miras a una jerarquía de las ideas; modo de evaluación cuantitativa del mundo, de los otros y de sí mismo. En el plano moral, este sistema se basa en la exclusión y el pequeño número de los « elegidos », de donde se derivan su orgullo umbilical y culto del yo, su cinismo erigido como modo de comprensión del mundo y del otro. »

Cuando el patriarcado se reduce así al hecho cultural y social de la dominación y represión de la mujer por el hombre, no se percibe, como ocurre con frecuencia en asuntos humanos, su realidad energética, su base energética. No se percibe que en un sistema en desequilibrio, siempre habrá uno fuerte, opresor y un débil, oprimido. Y no puede ser de otra manera mientras persista el desequilibrio energético general. Una anomalía de funcionamiento de todo un sistema se reduce a una de sus manifestaciones, que sólo es uno de sus síntomas. Es contra este síntoma, la opresión, que han luchado y siguen luchando un buen número de feministas, pero sin percibir el desequilibrio energético subyacente que se impone y sin ver, en este desequilibrio, la ausencia de la energía Yin. Esta dominación / opresión es efectivamente el síntoma más frecuente del patriarcado. Pero considerar el patriarcado « energético », es ofrecerse la posibilidad de comprenderlo con mayor profundidad.

También es poderse dar cuenta de que una de las formas del patriarcado, puede ser paradójicamente inversa.  Se puede tener la dominación del hombre por la mujer. En este caso, es un patriarcado en cuerpo de mujer y no un matriarcado^[2]. En general, se reconoce este carácter de « patriarcas » a las mujeres de Medellín, a las mujeres de los departamentos de Antioquia y de Santander. Los sociólogos y antropólogos ven en estas regiones un matriarcado; en realidad, se trata de un patriarcado típico, es decir, un sistema hiper Yang / hipo Yin pero dirigido por las mujeres. Así, para comprender lo que es realmente el patriarcado, es necesario ver, no solamente los síntomas, sino también la energética porque, además de ser un dato cultural y sociopolítico, es un dato energético. El patriarcado está relacionado, no con el sexo, sino con la puesta en obra de energía masculina excesiva para alimentar comportamientos y valores masculinos, lo cual lleva a la represión de lo femenino y esto, tanto en una sociedad como a nivel individual, y tanto en los hombres como en las mujeres. 

Decíamos atrás que en todo ser humano, hombre o mujer, se encuentra energía Yang y energía Yin; que, en general, se espera encontrar más energía Yang en un hombre y más energía Yin en una mujer, pero que esto no siempre ocurre. Efectivamente, muchos hombres (por ejemplo, aquellos que una madre abusiva ha « castrado » psicológicamente y, por tanto, en energía) son incapaces de combatividad y se muestran débiles e impotentes en los momentos decisivos.

La construcción Yin es interna, invisible, silenciosa: la fecundidad, el engendramiento de la vida, la nutrición. Las hembras dan vida.

La energía femenina nutre los comportamientos de cooperación, de colaboración, de compartir, de participación, de coexistencia, de inclusión, de conjunción, de mutualidad, de ayuda, de solidaridad, de responsabilidad social. Le corresponde a las mujeres constituir el hogar (no tanto el nido como lo que hay dentro de él), la familia, la fraternidad, la convivencia, la comunidad. Es una fuerza centrípeta. Es ese polo de la energía que permite la aparición y el funcionamiento de un tejido conectivo en un organismo, de un tejido social en una colectividad, que permite la comunicación y la comprensión entre las partes de una sociedad, que transforma una sociedad de rivales en una comunidad.

La organización Yin es horizontal, reticular (en red). La energía Yin permite las interacciones entre los elementos constitutivos de un conjunto, favorece una lógica de asociación, conforma redes, organizaciones, en las cuales el funcionamiento se hace en paralelo, sin jerarquía y sin control (como en Internet) con comunicación, deseo de compartir informaciones. El esfuerzo es compartido, las ganancias también. La posición de cada uno de los elementos de una red es la confianza: “En el sistema en cuestión, yo hago lo que tengo que hacer y espero que los otros también lo hagan; de todas maneras, no puedo ni quiero ejercer ningún control”. En una manada de elefantes, para defenderse del tigre y proteger a sus pequeños, las hembras se disponen en círculo, los pequeños en el centro del círculo y ellas, las defensas, hacia el exterior. Una elefanta aislada tiene el riesgo de perder a su hijo.

Si la jerarquía y el « establishment » son Yang, en cambio el pueblo es Yin.

El modo femenino de evolución es de evolución mediante autoorganización.

Cuando una red funciona bien (en el caso, por ejemplo, de una democracia verdaderamente funcional), emergen una fuerza, una inteligencia y una creatividad colectivas y resulta un control ascendente sobre la jerarquía, sobre los dirigentes y los representantes políticos^[1], sociales, económicos y religiosos, sobre los expertos científicos y técnicos^[2].

La edificación de una casa, el levantamiento de un rascacielos, la construcción son actividades Yang.

La energía masculina favorece los comportamientos de competencia, de antagonismo y la lógica de exclusión; es una fuerza de disyunción (fuerza centrífuga). En un grupo de animales, los machos, encargados de la conquista, de la apropiación y de la defensa del territorio y de la manada, combaten y se eliminan; luchan a muerte. Sólo queda el más fuerte (la ley del más fuerte, evolución por selección natural). Debe ser no solamente el mejor, sino el único que puede ocuparse de las hembras. Y matar a su adversario, en este contexto, se considera normal: el león que mata a su adversario se convierte en el jefe. Aplicado a los humanos, esto se traduce en guerra y en la búsqueda del poder que son actividades Yang de dominación, de eliminación y de apropiación.

La organización Yang es de tipo vertical, piramidal, jerárquica (cf. las Fuerzas Armadas, la Iglesia Católica) con deseo de control, control descendente sobre el pueblo, secreto, retención de la información, desconfianza; por lo tanto, orden, planificación y apropiación por el “establishment”.

El Yang está en relación con el lado derecho del cuerpo.

Como no hay nada más elocuente que un ejemplo, en este momento del razonamiento, es muy útil preguntarse:   « Y la energía del sistema humanidad, ¿en cuál de estas tres posiciones se encuentra? » Para presentar las cosas aún más simplemente, se puede hacer una primera pregunta: « ¿La energía de la humanidad está en equilibrio o en desequilibrio? » A esta pregunta, la totalidad de los seres humanos interrogados responde inmediatamente que no, que no les parece que la energía de la humanidad esté en equilibrio. Este es un punto importante. Entonces, está en desequilibrio; pero, ¿de qué tipo?

La energía genera el funcionamiento de un sistema; ella induce entonces comportamientos y valores. Es posible reconocer a través de la observación de los comportamientos y de los valores el desequilibrio energético que afecta a Colombia. ¿Cuáles son los comportamientos (Yang masculinos o Yin femeninos) que predominan, que más se imponen en este país?

Cuando el problema se plantea en estos términos, la gran mayoría de las personas interrogadas, incluso sin conocer las características del Yin ni del Yang, con la única indicación de la noción del género (masculino / femenino) responde sin vacilar que los comportamientos más notorios, más visibles, son, indiscutiblemente, los comportamientos Yang masculinos.

Al observar la energía de la humanidad nos encontramos ante una paradoja. Observamos a la vez manifestaciones muy claras de penuria de energía y manifestaciones igualmente claras de exceso de energía. Estamos en presencia de una paradoja. ¿Cómo puede ser posible que un sistema vivo se presente a la vez con exceso y déficit de energía? ¿Cómo puede haber en una tina, al mismo tiempo, demasiada agua y muy poca agua?

Las respuestas que se obtienen cuando se hacen estas preguntas siempre hacen referencia a las nociones de bien y de mal: « Para el mal, hay energía, para el bien no » o « Las malas energías siempre superan a las buenas » o se hace referencia a energías negativas y a otras positivas. Sin ser verdaderamente conscientes, se introduce una calificación de la energía, calificación que entra espontáneamente en el marco de cierta moral (el bien y el mal). Pero se olvida que la energía, que es una realidad natural, es como la Naturaleza: se burla de nuestra moral, no depende de nuestros juicios, se contenta con ser lo que es. Esta Naturaleza que nos da todo (el sol, los alimentos…) también puede dejarnos morir de sed a tres metros de una fuente. No desplazará la fuente. Y esto no está ni bien ni mal. Así es y punto. La calificación de la energía en buena o mala es de lo más inadecuado.