Muchos dirán que la tesis expuesta en esta pagina es inverosímil y que uno ve mal que una población se ponga de un día para el otro a una práctica regular de vida interior y que, además, esta actividad nueva pueda influir de manera notable sobre la organización social de un país. Uno ve ya el encogimiento de hombros o la sonrisa socarrona de un cierto número de personas. Esta reacción es inevitable y se entiende bien. Pero es una reacción superficial que no resiste al análisis. Esta reacción responde a un desconocimiento profundo de los mecanismos de la transformación de los sistemas vivos así como al desprecio habitual encontrado en todas las sociedades desequilibradas, patriarcales, en cuanto a las realidades de la vida interior y a aquellos que tienen esa experiencia. Y más profundamente, traduce mecanismos inconscientes de resistencia al cambio, es decir este rehusar, habitual en nuestras sociedades, al esfuerzo y al combate, o una satisfacción de si mismo y de la situación del país o hasta intereses oscuros que sacan algún provecho del inmovilismo y del desequilibrio. Estas personas que podrían tener la tendencia de desconsiderar las proposiciones de este libro estarán sin embargo de acuerdo sobre el hecho que uno puede esperar mas eficacia transformadora de una práctica de vida interior sostenida y cotidiana de un gran número de gente que de una gran marcha de unas horas en las calles de la ciudad, con camisetas blancas, silbatos y declaraciones oficiales, y el día siguiente nada mas, regresa el inmovilismo. Muchas de las acciones colectivas de las cuales se espera tantos resultados no tienen en realidad ningún carácter transformador porque no apuntan hacia el objetivo que debería ser el suyo, la transformación interior, y por eso no lo alcanzan. La participación en una manifestación de masas es embriagadora porque de ella emana una impresión de potencia, y eso les hace creer a los participantes que pasa algo. En realidad no pasa mucha cosa, solamente una embriaguez de unos instantes. Una marcha en las calles no eleva para nada el nivel de energía de sus participantes ni de la sociedad. Por eso no transforma a nadie. Menos a los violentos. Y la vida vuelve enseguida a su curso habitual, con una mala conciencia dormida por un rato porque uno se convence que “ha hecho algo”.

No es entonces tan inverosímil proponer otras visiones y otras acciones, más lógicas, más realistas, más fundadas. No es para nada inverosímil proponer una gran marcha hacia el Interior, prolongada, sostenida y colectiva. Al contrario, es necesario hacerlo si uno quiere un cambio. Y si ciertos individuos no han entendido eso o si esta utopía los asusta o les cambia los planes, por lo tanto hay aquí una opción seria por estudiar.

Esta disparidad en las motivaciones y las aptitudes de cada quien permite pensar que se pueden necesitar unos diez a quince años para que una colectividad como Colombia emerja de su estado de víctima y recobre la armonía de manera notable. Nos encontramos todavía en una escala de tiempo razonable, la de una generación.

Si una sociedad puede, según toda probabilidad, transformarse en unos quince años, la mayoría de los ciudadanos actuales tienen muchas posibilidades de poder ser los testigos directos de esta transformación, al mismo tiempo que los primeros beneficiarios. Si esta evaluación es valida, si de verdad Colombia puede recobrar su equilibrio y lograr la paz en este lapso de tiempo, esto debería motivar a un gran número de colombianos a lanzarse a esta operación de reorganización social del país. Si efectivamente la Matria de este país puede resucitar en este lapso de tiempo, muchos colombianos se sentirán motivados a participar, por ellos mismos, por su familia y por la nación, al tratamiento colectivo de la enfermedad de su país.

En la sociedad colombiana hay personas para las cuales la noción de tiempo es un suplicio: los secuestrados, su familia y sus amigos. Y no querrán oír hablar de plazos de cinco años, y menos de ocho o quince años para una transformación de su situación; es totalmente comprensible. No pueden esperar que Colombia se transforme; es necesario acelerar el proceso. Pero qué se les puede aconsejar a un secuestrado o a sus allegados para reducir estas esperas intolerables, fuera de comprender bien el mecanismo del reequilibrio de las energías y del despertar de la fuerza Yin en ellos mismos y en su familia mediante un trabajo interior como el propuesto en este libro. Esta opción es una realidad. Una realidad poco conocida, cierto, pero representa una vía no violenta para salir del problema y un sistema de fuerza al cual el adversario no puede resistirse si la fuerza Yin alcanza el umbral necesario.

Luís Enrique Mejia, psicólogo de las profundidades, en el mismo orden de ideas, afirmaba: « Cuando los colombianos comprendan que la gloria inmarcesible y el júbilo inmortal están en el surco de dolores, el bien germinará. » El surco de dolores, la horrible noche son expresiones de las cuales no renegarían los alquimistas, estos especialistas de la transformación. Verían el crisol alquimista donde se desarrolla la obra de transmutación, entre laboratorio y oratorio. En estas imágenes se puede ver la « Edad de hierro » de Colombia como la de toda la humanidad. Para que todos estos sufrimientos no hayan sido completamente inútiles, es necesario que la obra continúe y que emerja una « Edad de oro ». Ya llegó la hora de esta revolución en oro. Es cierto que justo antes del amanecer la noche es más fría, pero el día se levanta, cesó la horrible noche.  La « Edad de Hierro » ya pasó.

Sin embargo, los sistemas vivos tienen su inercia y mientras que amanece hay muchos seres humanos que siguen haciendo proyectos oscuros, como si se estuviera en plena noche. Aquí es necesaria una toma de consciencia: la humanidad está en un giro de la historia. La catástrofe o la metamorfosis. A pesar de ello, o justamente gracias a esta situación alarmante del planeta, hay muy buenas razones para creer que se evoluciona hacia la metamorfosis. En este momento, es conveniente preguntarse si llegó el momento de saltar a este tren, para participar como actor inteligente y determinado en un fenómeno poco corriente pero muy esperado. Se puede pensar que Colombia está en la primera fila de las sociedades que pueden experimentar esta metamorfosis, y esto por múltiples razones, que abordaremos un poco más adelante. También sería una lástima permanecer atado al pasado, sobre todo que es más bien doloroso.

¿Los colombianos quieren que su situación cambie? ¿O son fatalistas, están desmesuradamente atados al pasado? No se puede responder a esta pregunta. ¿Quién sabe? Todos responden que quieren el cambio, claro está. Lo imploran. Incluso hay lemas de campaña electoral que lo evocan y partidos políticos que llevan este nombre^[5]. Incluso es probable que ahora, los colombianos hayan asimilado la diferencia que existe entre las dos formas de cambio. Las motivaciones no faltan, pero ¿cuál es su verdadero grado de determinación?  Es la gran incógnita. Se puede esperar, o apostar, que su voluntad de cambio está bien anclada y que su determinación es profunda. El futuro nos lo dirá. De todas maneras, es necesario que desconfíen de su apego al pasado, de cualquier forma y sepan romper con sus condicionantes, sus barreras interiores.   

6. ¿Cuántos aspiran a la transformación? ¿Cuántos quieren un cambio profundo? ¿Todos, o sólo una parte? ¿Es suficiente para generar un cambio-metamorfosis?

Es totalmente ilusorio creer que todos los colombianos están determinados a formar parte de la solución. Sólo estamos al inicio del alba de una metamorfosis, de una transformación. No es aún la luz y el calor del mediodía. Todavía hace bastante frío y la mayoría de la sociedad está anquilosada en el fondo de la caverna. Pero hay guerreros que vinieron para participar en este acontecimiento. ¿Cuántos están determinados, decididos a llevar la carga, a soportar y a cumplir con su papel de ciudadano de un mundo en metamorfosis? Seguramente, sólo una minoría.

Se habla de la famosa « masa crítica », porcentaje de la población suficiente para que, mediante el paso de este umbral, se cristalice el cambio y la reorganización. Pero, ¿quién puede decir cuál es este porcentaje? La noción de masa crítica tiene este lado molesto de llevar la idea de que si el porcentaje no se alcanza, los esfuerzos no servirán de nada.

Parece más realista decir que todos los esfuerzos son válidos y que, simplemente, los cambios se efectúan en proporción del número de guerreros activos. Si se está apurado en ver cambios, ¡es mejor ser numerosos!

Sin embargo, la experiencia cotidiana de manejo de la energía y de acompañamiento de los seres humanos en curso de transformación recuerda sin cesar que la evolución de los sistemas vivos y de los individuos no sigue una progresión lineal sino que se hace en « saltos » sucesivos correspondientes a umbrales. La imagen más diciente de esta noción de umbral es, de manera bastante prosaica, la mayonesa. Si todas las condiciones se reúnen y después de un trabajo intenso, la mezcla disparatada de yema de huevo y de aceite se convierte en una emulsión, la mezcla pasa un umbral y la mayonesa “prende”. Razón de más para que los muchos colombianos se enganchen ardientemente a que una nueva organización social « prenda ».

7. ¿Están decididos a poner en marcha los medios del cambio? ¿Incluso si para ello es necesario que se violenten un poco? ¿Están decididos a sostener el esfuerzo?

Una cosa es querer el cambio, otra cosa es pasar a la acción para obtenerlo.

La curación de Colombia depende de la administración de un tratamiento eficaz. Este tratamiento tiene sus exigencias, debe permitir que la maldición se disuelva. Existe una multitud de obstáculos de todo tipo que se debe vencer para poner en marcha un tratamiento de esta naturaleza. Se necesitará, entonces, discernimiento, paciencia, perseverancia, prudencia y voluntad de todos aquellos que quieran hacer parte de la solución. Tendrán que entrar en una práctica de concentración a la cual no están forzosamente acostumbrados, tendrán que salir de los senderos ganados, explorar nuevos horizontes. Tendrán que asumir una carga y con ella, aguantar lo largo del camino. Una experiencia de este tipo es un gran viaje; por lo menos dar un paso todos los días y volver a comenzar siempre. No hay razón válida para detenerse. El sentido de la responsabilidad social hace decir: « Si yo me siento, ellos se acuestan, si yo disminuyo el paso, ellos se detienen, si yo dudo, ellos se desesperan… ».

Un cambio-metamorfosis obliga a salir del marco antiguo en el cual se está encerrado, una ruptura de las limitaciones. A esto, por definición, se oponen sistemáticamente los medios conservadores. Hay muchos en Colombia. Su objetivo es mantener « La » tradición, aunque su desequilibrio, su ineficacia, su falta de sentido y su perversidad son patentes y no resisten un examen crítico. Olvidan que la tradición que defienden ocultó una Tradición mucho más profunda, del equilibrio de las polaridades y de la armonía. ¿Cuántos aceptarán violentar su tradición para volver a sumergirse en la Tradición? Otra pregunta para la cual sólo tendremos respuesta más adelante.

8. ¿Qué representación mental se hacen los colombianos sobre el futuro de su sociedad?

El imaginario de los humanos está lleno de representaciones, de imágenes, de valores, de condicionantes. Estas imágenes están, en general, condicionadas por las vivencias de la gente. En esta Edad de Hierro planetaria en la que vivimos, en este desequilibrio funcional tan marcado como el nuestro, en este mundo en el cual el nivel de sufrimiento es tal que ya nos es familiar, uno no se esperaría que el imaginario de los colombianos esté saturado de paz, de armonía, de equilibrio y de respeto. El estado de ánimo habitual suele estar impregnado de miedo, de sufrimiento, de desasosiego, de venganza, de oportunismo, de malicia, de culpabilidad. Se entiende fácilmente. El problema reside en que el pensamiento es creador y los contenidos de nuestro subconsciente siempre tendrán tendencia a realizarse, a volverse concretos.

La pregunta es saber qué representación mental tienen los colombianos acerca del futuro de su sociedad y si en los contenidos del subconsciente de los colombianos, existe un lugar para el equilibrio y la armonía de su país. ¿Existe en el subconsciente colombiano un lugar para la curación del país? ¿Cuántos colombianos se prestan regularmente a ejercicios de pensamiento creador, de visualizaciones o de afirmaciones orientados hacia el cambio profundo de sus condiciones de vida, cuántos pueden, desde la caverna, imaginar cómo es la vida por fuera de la caverna?

No se puede alcanzar una meta en la cual no se piensa nunca o que se piensa siempre como imposible. Se necesita desplegar un pensamiento sostenido en la dirección de la meta que uno se propone para tener posibilidades de alcanzarla. Si un estudiante desea obtener un diploma de abogado, es necesario que se vea ya como abogado. El alpinista también se ve en la cima. Si su universo interior está colmado de fracaso, de caída, de imposibilidad, no pensaría siquiera en equiparse para el ascenso. Si se prepara, es que ya se ve arriba.

De la misma manera, es posible representarse la transformación de Colombia. Es un ejercicio particularmente interesante y cautivador. Se puede crear en sí mismo las imágenes mentales de transformación de La Bestia en Príncipe Encantado, pero esto aplicado a la desmovilización de los actores de la violencia que reorientan sus fuerzas hacia el servicio a la comunidad, que se convierten y se transforman. Se puede imaginar lo que representa para una sociedad el despertar potente de su fuerza Yin, una fuerza Yin tan despierta que tiene autoridad y que La Bestia está obligada a soltar sus presas, que la guerrilla está obligada a liberar los rehenes, que los violentos de todo tipo (guerrillas, paramilitares, corruptos, actores económicos predadores…)  están obligados a devolver a sus propietarios legítimos sus bienes mal adquiridos, que los campesinos colombianos recobren sus tierras y que obtengan su prosperidad… Es posible representarse la alegría de todos los que se dan cuenta que todo esto no sólo es posible sino que no es tan complicado.

La práctica de vida interior favorece ampliamente el control de los pensamientos y la orientación positiva de la imaginación. Permite otros puntos de vista, permite, aún en la caverna, ver lo que es la vida por fuera de esta caverna, permite, a pesar de estar en plena Edad de hierro, imaginar la llegada de una Edad de Oro. En el pronóstico de la enfermedad de Colombia interviene el número de personas que se prestarán a estos ejercicios de visualización, de imaginación creadora y que se entregarán a la práctica de la vida interior. Es difícil decir cual podrá ser la amplitud de la participación de los colombianos en este movimiento. Por lo tanto, también es difícil saber lo que se va a producir realmente en Colombia.

Hace referencia a este increíble error que nos hace pasar al lado de lo esencial, que nos hace despreciar lo que sería más útil, a cambio de elementos irrisorios. Hace referencia a las tentaciones a las cuales están sometidos quienes buscan la consciencia divina (alta mar) y que fracasan en el estrecho donde los esperaban las sirenas. Si el objetivo es salir de la caverna de la consciencia ordinaria y limitada y entrar en la luz, siempre hay falsas luces, falsas salidas, cuya función es reintegrar al sistema toda energía que lo desafíe.^[1]

El lenguaje corriente también es de una riqueza extraordinaria cuando se trata de evocar las sirenas y la necesidad de esta función superior, el discernimiento. Las expresiones son innumerables:

« No todo lo que brilla es oro »,

« No confundir luciérnagas con linternas »,

« En el reino de los ciegos, el tuerto es el rey »,

« Confundir la sombra con la presa »,

« El lobo disfrazado de oveja »,

« El espejo de las alondras »,

« No hay que botar el bebé con el agua del baño »,

« No se atrapan las moscas con vinagre »…

Todas estas fórmulas representan la expresión de la sabiduría popular que sabe muy bien que las sirenas existen y que conducen a todos los fracasos posibles. Sin embargo, los seres humanos continúan cayendo en sus garras. Pueblos enteros, incluso refinados y cultos pueden caer bajo la férula de las sirenas que los conducen a las peores atrocidades. Las sirenas quieren mantenernos en la caverna y para esto producen imitaciones de salidas.

Colombia también, claro está, les paga un tributo grande a las sirenas. ¿Cómo podría ser de otra manera ya que una colectividad en déficit de energía no puede tener discernimiento ni lucidez? Los tuertos son reyes. Las sirenas son recibidas con todos los honores, en la Fiscalía, en muchas instituciones y en otros sitios. Hay tantos naufragios en Colombia, todos los días, de todos los órdenes, que se debería sospechar siempre de su presencia.

Y no solamente se deberían detectar las sirenas. Se debería liberar de ellas. La estrategia que le sirvió a Ulises para no sucumbir a sus cantos consistió en hacerse atar al mástil y pedirle a sus marinos taparse los oídos con cera. El no se las tapó porque quería conocer a las sirenas y su canto, pero con toda la seguridad, atado. El símbolo es claro. El mástil, es lo Absoluto, es el Maestro Interior, el Yo Profundo. La cuerda es la práctica cotidiana de contacto con El y los marinos sordos, la disciplina.

Para reconocer una luz falsa, una sirena, se necesita un referente: la verdadera Luz. Cualquier persona que se adhiera a una práctica diaria de contacto con su propia Esencia, con la Luz en él, se coloca en posibilidad de discernir las sirenas. Sólo una estrategia de este tipo nos permite conocer las sirenas sin ser víctimas de ellas.

A priori, si el Plan Matriota se apoya sobre la fuerza de la vida interior, no debería haber dificultades ni obstáculos para aquellos que ya se dedican a esta vida interior. Pero esta es una visión un poco ingenua de la situación. De hecho, el Plan Matriota se apoya sobre la fuerza del Mantra Universal. Y se puede estar más o menos seguro de que si un cristiano repite sus oraciones, no necesariamente va a sentir la necesidad de agregar la práctica del japa del OM. Lo mismo puede ocurrir con un judío o un musulmán. Tal vez, un budista o un hindú lo pueden comprender más fácilmente. En efecto, el practicante celoso de los ritos y rezos de su propio culto no tiene razón, a priori, para cambiar, modificar su práctica, porque le conviene y, sin duda, le ha dado satisfacción. En todos estos casos, la práctica de la repetición del OM parece superflua, secundaria, incluso inútil. Por esto no se hace.

Lo que está en juego en el Plan Matriota es el despertar de La Bella. Si las personas que ya tienen una práctica de vida interior estiman que ésta les permite recobrar su equilibrio energético y su plenitud, les ofrece una herramienta eficaz de comprensión del mundo pero, sobre todo de transformación, eso está bien. Pero si, después de un examen concienzudo, parece que sobre ciertos puntos la práctica no ofrece todas las garantías deseables y no da los resultados esperados en términos de transformación y de crecimiento personal o colectivo, entonces puede ser sano considerar el aporte de otra práctica, la del Japa de OM que la reforzaría, la dinamizaría y la unificaría. Esta práctica hace todo más claro, más simple y más luminoso. El psicoanalista verá el psicoanálisis desde más arriba, el médico comprenderá mejor lo que esperan sus pacientes, el panadero hará un pan más sano y más atrayente, el mecánico encontrará más rápido el daño, el ama de casa impondrá la armonía, la seguridad y la alegría en su hogar. La práctica del Japa del OM no es antagonista de nada y, en particular, de ninguna creencia, de ninguna religión. Ella es la Esencia y sólo puede avivarlas, dinamizarlas e iluminarlas.

Para un individuo, el cuestionar sus creencias, su confesión, sus hábitos o sus puntos de vista es, claro está, una revolución, pero no es una blasfemia y, además, es la condición de un cambio-metamorfosis. Y esto nunca es fácil. Si no es fácil para el Plomo desintegrarse en Materia Prima, lo es aún menos para la Plata. Si no es fácil para un pobre perder lo poco que tiene, es aún más difícil para un rico perder toda su « riqueza » y ofrecerla a su transformación. « A ver si logramos la claridad que nos permita desorganizar lo que no ha dado resultado para poder organizar algo que resulte »^[1] De una parte, las posiciones tradicionalistas se oponen a cualquier cambio y, de otra parte, la vida no soporta aquello que se inmoviliza. Es necesario, entonces, encontrar un compromiso pues se necesita un cambio: este compromiso, es vivir al « borde del caos »^[2]. Dejar una puerta abierta a la novedad, a la vida nueva. Dejarse guiar, a pesar del miedo, a pesar de los hábitos. Aceptar perder lo viejo para hacer renacer lo nuevo. De todas maneras, « Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre al reino de Dios ». Por « rico », se puede entender cualquier persona (o sistema, como una religión) que está muy apegada a las representaciones que se hace del mundo, a las visiones que tiene de la realidad. Las luces falsas impiden ver la Verdadera, interfieren con nuestra percepción de lo Esencial. Así como el mapa no es el territorio, nuestras representaciones mentales de la realidad no son la realidad. Esta « riqueza » mental nos mantiene « en la caverna » de la consciencia ordinaria, en la confusión. El reino de Dios sólo es para los « pobres de espíritu », para los humildes.

El riesgo que corren las personas que se dedican ya a una práctica es, por apego a una visión estereotipada de la religión, por apego a la noción dudosa y obsoleta de sacrificio, a la de un Dios muy lejano, no ver las zonas de sombra, el desequilibrio energético, la represión de lo femenino y, por tanto, la ineficacia social de su propio sistema y, de otra parte, rechazar el aporte de una técnica simple, segura y eficaz de enriquecimiento y de transformación. Desde hace tiempo se confunde religión y mística, y no es de ayer que la oficialidad religiosa se opone a los místicos. La práctica del OM es una ventaja y una oportunidad para los religiosos y para las religiones. Lo es para los individuos y para nuestras sociedades, para Colombia. Sería bueno que quienes se opongan a la práctica del Mantra Universal OM, a la repetición del nombre de Dios, a la repetición de la oración universal sepan lo que hacen y por qué lo hacen.