1. Los cuentos de hadas

Los cuentos de hadas sirven, como los textos sagrados, para informar sobre las profundidades del ser. Cuando hablan del principio femenino, del polo Yin del ser, hablan de La Bella.

La pregunta que nos hacemos puede formularse así: ¿por qué duerme Blanca Nieves? ¿Por qué duerme La Bella durmiente? La respuesta es idéntica en ambos casos: por maleficio. Fueron objeto de un hechizo, de una maldición. La una cayó en la trampa de la manzana envenenada, la otra fue víctima de un hechizo que sólo se cumplirá cuando La Bella tenga sus quince años (la edad del final de la infancia, la edad del final del periodo matrístico, Yin, al comienzo del periodo adulto, patrístico, Yang). La Bella está entonces inactivada artificialmente. Si Blanca Nieves y La Bella duermen, es, según los cuentos, por maleficio, es por la acción, la agresión de una « bruja ».

Hay que cuidarse, claro está, de tomar esta información al pie de la letra. Lo que los cuentos nos transmiten, son símbolos, informaciones simbólicas, del orden de la subjetividad. En ningún caso se podrían interpretar estos datos simbólicos como si se refirieran a hechos reales, no se podría imaginar que estas informaciones correspondan a hechos reales o supuestos de nuestra vida cotidiana o a cualquier acto de magia popular. Esto sería un grave error de interpretación. Lo que sobresale de esta información es la confirmación de lo que decíamos más arriba: el sueño de La Bella aparece como artificial y, por lo tanto, de una duración indefinida.  Así, La Bella no se va a despertar sola. 

También observaremos que este maleficio no conduce nunca verdaderamente a la muerte. Ya lo dijimos: La Bella puede estar dormida pero no muerta; el hechizo que debía matar a La Bella durmiente fue atenuado y transformado en un sueño profundo,  la « muerte » de Blanca Nieves es relativa porque su cuerpo no se descompone, no es una muerte « verdadera », sólo es un sueño artificial muy profundo. El Yin no puede desaparecer de nuestra realidad ordinaria, solamente puede ser desactivado, reducido al mínimo y bloqueado. Incluso en el desequilibrio YANG/yin más pronunciado, el (1)Yin no desaparece, está dormido. Es una constante: La Bella siempre dispone de una protección, siempre hay un hada madrina que la cuida. En la Biblia, Job se beneficia de la misma protección^[1]: cuando Satán le propone a Dios poner a su servidor a prueba, Dios no lo autoriza a atentar contra su vida, sino solamente contra sus bienes y su salud.

En la época de Internet, se podría proponer una imagen que ayudaría a situar el problema en un contexto más accesible. Si comparamos el ser humano con un computador particularmente evolucionado y complejo, podríamos decir que disponemos de dos programas (software) para organizar, dirigir y regular nuestros comportamientos: un programa Yang que maneja los comportamientos masculinos (se le vería, por ejemplo, más del lado derecho del cuerpo) y un programa Yin que maneja los femeninos (lado izquierdo). Lo que acabamos de decir en términos simbólicos puede traducirse a términos informáticos: hay un virus en nuestro programa Yin. Por lo tanto, está desorganizado. No funciona. Estamos reducidos a manejar nuestras vidas con el único sistema que nos queda: nuestro programa Yang. Esto, por supuesto, sólo puede producir comportamientos Yang.

Un virus en un computador es algo muy discreto pero particularmente nocivo. Un hechizo, una maldición son de la misma naturaleza: son informaciones tóxicas que desorganizan el sistema en el cual son introducidos o en el cual se introducen. En lo que se refiere a nuestros computadores, en general estamos bien atentos a no dejarnos parasitar por un virus, todos hemos instalado un programa anti-virus. Llamamos a un técnico si vemos una anomalía de funcionamiento de nuestro computador. Sabemos que en la Red, en Internet, hay hackers, piratas informáticos, que son capaces de penetrar nuestra informática y nuestras organizaciones para lesionarlas. Pero aun no hemos integrado que sucede lo mismo con « la informática humana ». Nuestra realidad ordinaria se entendería mejor si admitiéramos que funcionamos como computadores, que somos programables y estamos mal programados, que disponemos de dos grandes programas que tienen bajo su dependencia dos grandes grupos de funciones, las funciones Yang y las funciones Yin; pero nuestro programa Yin está defectuoso, bloqueado, es poco funcional. Parece que sucede lo mismo para una sociedad: sus funciones de tipo femenino, Yin, pueden estar deficientes debido a daños de su programa Yin. Esta sociedad compensará su impotencia Yin con un hiperfuncionamiento Yang.

Un humorista decía que hay tres tipos de hombre: los mercenarios, los funcionarios y los misioneros. En lo que se refiere a la economía, diremos que existen, globalmente, dos formas.

La primera, la más visible, la más conocida, es la economía liberal. Está fundamentada en la búsqueda del máximo provecho y en la remuneración del capital. Favorece el individualismo, el utilitarismo y el egoísmo, tanto a la escala de los individuos como de los países. Ella genera la concentración de la riqueza y, por tanto, la distribución inequitativa. Se trata de la forma Yang de la economía y más exactamente de su forma hiper-Yang, mercenaria, que, en razón de su superdesarrollo, conduce a esta apropiación excesiva, a la depredación y a la toma de poder (sobre el hombre y sobre la Naturaleza) cuyo carácter inhumano se reconoce diariamente. « La hipótesis de egoísmo, que caracterizaría inicialmente el comportamiento del solo homo œconomicus, contaminó progresivamente el conjunto de las esferas de actividad del hombre »^[1]. Este sistema ha generado sus detractores, que ven en él al responsable de toda la miseria del mundo. Para ellos es la Bestia a derribar.

El otro sistema económico, que es mucho menos visible, es la economía social y solidaria. Tan poco visible que muchos economistas, financieros o agentes económicos ni siquiera conocen su existencia y no hablan de el. « La noción de economía social remite… a una manera diferente de emprender y tiende a promover formas de empresas que, sin ser del dominio público, privilegian el servicio prestado más que la remuneración del capital y la búsqueda de la máxima utilidad»^[2].

Esta versión diferente de la economía es la economía Yin. En razón del déficit de Yin de nuestras sociedades, está en forma subdesarrollada. Tiene un carácter comunitario, se fundamenta en la repartición (del esfuerzo y de las ganancias), implica la cooperación, la colaboración y la comunicación; tiene un carácter humano, misionario, sus actores participan en su control, está organizada en redes.« El sector de la economía social… reagrupa las cooperativas, las mutuales y las asociaciones que tienen una actividad de producción, organizaciones que, como lo muestra Vienney, presentan la particularidad de ser la combinación de una asociación de personas y de una empresa cuya característica discriminadora es la adhesión a un principio de no-dominación del capital, consistente en dar la primacía a la gestión de servicio sobre la gestión del rendimiento, al servicio prestado sobre el beneficio obtenido, a la actividad sobre la rentabilidad, a los derechos de la persona sobre los derechos de la propiedad… El sector de la economía social agrupa todas las organizaciones económicas en las cuales los beneficiarios de la actividad no son los accionistas ni los inversionistas »^[3].

En efecto, los Estados Unidos son el ejemplo mismo de un sistema en desequilibrio. Este país sufre de la misma hemiplejía Yin que Colombia. Esto se traduce en comportamientos Yang excesivos, como la acumulación de las riquezas para unos pocos, una política de expansionismo y de control que se extiende a todo el planeta e incluso por fuera de él (se podría hablar de la exploración del espacio, pero no, ¡aún estamos hablando de su conquista, de su control y de guerra de las estrellas!), la construcción de muros inmensos de separación, etc. Uno de los puntos característicos de su déficit de Yin es la visión del mundo extremadamente reductora que gobierna su política y que se resume en « la guerra contra el terrorismo ». Esta pobre visión de la complejidad inmensa de la situación del mundo les hace creer que pueden liberarse de un cuestionamiento severo sobre su propia actitud y de un reconocimiento de su propia responsabilidad en el grave desequilibrio mundial. Con base en esta visión truncada de la realidad, hacen que otros carguen con la responsabilidad de lo que les ocurre. Es inquietante que los dirigentes promuevan esta política simplista, pero es aún más grave que las elites de ese país la acepten.

Irak es un país que experimentó la tiranía, que conoció las garras de la Bestia, fue víctima de la apropiación excesiva del poder y de las riquezas de un dictador (hiper-Yang) que, como todos los tiranos, arreglaba todos sus problemas mediante la eliminación física de sus opositores. Pero esto sólo es posible porque Irak es un país hipo-Yin, un país hemipléjico Yin. Para ayudar a este país había que ofrecerle, o hacer que el mismo se ofrezca lo que tanto le falta: una fuerza Yin, fuerte, que serviría para su transformación. Los norteamericanos, cuyo deseo de apropiación del petróleo iraquí no es un secreto para nadie y cuyo deseo de soberanía sobre todo el planeta es patente, impusieron su modo habitual de arreglar el problema: el enfrentamiento y la eliminación (hiper-Yang). Su decisión no obedecía a un diagnóstico preciso de la situación, diagnóstico que no habían hecho pero que, de todas formas, no les interesa, sino de una actitud primaria y visceral del tipo « riña de gallos » o « lógica de gladiadores ». El resultado que todo el mundo presentía y anunciaba no se hizo esperar: exacerbación de la violencia y del terrorismo. El mundo no se hizo más seguro, por el contrario, el fuego está en el polvorín, Irak está de luto, los Estados Unidos están de luto, la humanidad perdió una gran parte de su patrimonio. Y en poco tiempo, se llegó a esta aberración suprema en la que George Bush y sus halcones han matado más iraquíes que Saddam Hussein y más norteamericanos que Osama Ben Laden. Saddam Hussein, quien también quería matar norteamericanos pero no tenía los medios para hacerlo, logró que el mismo George Bush lo hiciera. En poco tiempo, incluso muerto, Saddam Hussein, por haber sabido atraer y hacer caer a su adversario en una trampa, ha ganado la guerra del Golfo. El mundo entero les había dicho a los norteamericanos que se trataba de una trampa, pero cuando uno no tiene Yin, uno no ve los enemigos interiores (la viga en el propio ojo), sólo los ve en el exterior (la paja en el ojo ajeno).

El error de los norteamericanos produjo terror. Atizaron el terrorismo que pretendían querer combatir. El terrorismo no es más que un síntoma hiper-Yang de un desequilibrio energético YANG/yin. Atacar el terrorismo y permanecer ahí sólo corresponde a un tratamiento sintomático, con todos los efectos secundarios que se conocen. Y esta « estrategia » no despertó para nada las fuerzas Yin del país, por el contrario: La Bella de Irak sigue dormida y maltratada. El problema de Irak no está solucionado. Pero su petróleo está en manos de los Estados Unidos. Los Yankees no querían la transformación de Irak sino su petróleo. No comprendieron. No comprendieron que, cuando se libran a este tipo de comportamientos, están retardados y atrasados. No han comprendido que todos estamos en el mismo barco Tierra y, que lo queramos o no, estamos todos involucrados en el futuro de nuestros hijos, futuro que sólo podrá existir si hay solidaridad, ayuda mutua, equilibrio y repartición.  

Tampoco han comprendido lo que les sucedió el 11 de septiembre de 2001. Algunas voces se elevaron en los Estados Unidos después del abominable atentado de Nueva York para invitar al cuestionamiento de ellos mismos: « ¿Por qué no nos quieren? ». Cuando se produce un evento de este tipo, siempre hay algo que comprender. Pero estas voces no fueron escuchadas, la cuestión fundamental no tuvo eco y la lección que podía aprenderse de ella no fue entendida. Sin embargo, lo que les ocurrió puede comprenderse.  

Existe un símbolo que puede llevar a esta comprensión, un símbolo importante, la carta XVI del Tarot: la Casa de Dios (La Torre). Todos los discípulos de auténticos maestros espirituales han aprendido a conocer esta carta (y lo que representa), con frecuencia a costa de ellos. Representa la caída del Iniciado o la destrucción de su ego hipertrofiado, con sus pretensiones y su orgullo (verticalidad hiper-Yang).

El machismo es una ilustración perfecta del tema de este libro. Se trata de un comportamiento que traduce un desequilibrio. Un comportamiento es una manera de funcionar. El machismo es una manera anormal de funcionar. Se trata de un trastorno energético muy fácil de identificar: una hemiplejía energética Yin. Un macho es un enfermo, sufre de un déficit de energía femenina Yin y, por lo tanto, de un exceso de energía masculina Yang. Es difícil encontrar un ejemplo de hemipléjico Yin más flagrante que este; las personas que aun dudan de la existencia de la energía o de su bipolaridad Yin/Yang, femenina/masculina, están obligadas, ante los comportamientos de los machistas, a rendirse frente a la evidencia: su desequilibrio es el de su energía.

Las manifestaciones de esta hemiplejía son las de brutalidad masculina, de enfrentamiento, de agresión, de golpes, bajo la influencia de una fuerza que empuja a la eliminación del otro. El conjunto de los valores del macho, sesgados y falseados por su desequilibrio energético, conduce a una distorsión de la representación de lo que es verdaderamente un hombre y de lo que es verdaderamente una mujer y hace que para él, lo masculino esté relacionado con el bien, con la fuerza y con la legitimidad, y que lo femenino esté relacionado con el mal, con la debilidad y que puede y debe ser eliminado. Ese otro que es considerado como no legítimo y « por tanto, puede ser eliminado » sería la mujer. Para el macho no se trata de enfrentarse con otro macho, es lo femenino lo que debe ser eliminado, como ocurre en toda sociedad patriarcal.

Cuando el macho se siente estresado, provocado o amenazado, o cuando necesita desahogarse, recurre a la energía que dispone para « arreglar sus problemas », es decir a su energía masculina en exceso. No va a expresar los comportamientos relacionados con la energía que le falta sino, claro está, los relacionados con la que le sobra. El resultado sólo puede ser lo que conocemos demasiado bien: la agresión de la mujer y su eliminación.

Si el comportamiento de los hombres en el machismo llama toda la atención y suscita reacciones de indignación, de rechazo, de incomprensión, de condena unánime, también es cierto que el de las mujeres también debe ser tenido en cuenta. Porque este fenómeno del machismo supone que se conformen parejas de verdugo / víctima, y la víctima no puede siempre redimirse completamente de cierta responsabilidad en esta situación. Es lo que aparece a través de los comentarios que, a veces, se escuchan: « ella debió hacer algo no muy claro », o « por algún motivo, debió merecerlo… ». O, aún peor, esta broma pesada: « Golpea a tu mujer todos los días, si tú no sabes porqué, ella sí lo sabe ». Y la mujer víctima dice: “Pero ¡yo no hice nada…!” Si se quiere considerar el papel de las mujeres en el machismo, se deben abordar por lo menos dos puntos importantes.

El primero es el de la educación dada por las mujeres, por la madre. Si la madre del joven puede tener una visión equilibrada de la relación hombre / mujer, mediante su influencia, sus directivas, sus explicaciones y su autoridad, le impondrá poco a poco esta visión equilibrada. Le enseñará la noción de respeto obligatorio y de igualdad (ante las tareas domésticas, por ejemplo) y el niño vivirá esto como algo natural (porque es maternal) y el respeto será el referente. Infortunadamente, en la sociedad patriarcal, es difícil incluso para las mujeres y las madres liberarse de los clichés dominantes y del conformismo, de los modelos patriarcales de crianza y de comportamientos recibidos en el hogar, les es difícil no ser cómplices involuntarios de un sistema que les oprime. Con mucha frecuencia, las mujeres dedican tanta energía a las actividades diarias que ya no disponen de más para ganar altitud, considerar su condición bajo otro ángulo y cambiar. Y todos conocemos mujeres que son más Yang que muchos hombres y que no son solamente cómplices del sistema, sino actrices. Estas mujeres desequilibradas formarán obligatoriamente niños desequilibrados que nunca aprenderán a respetar y valorar lo femenino en ellos mismos, en la mujer, en la sociedad y en la Naturaleza. En esto reside una parte de la responsabilidad de las mujeres en el machismo.

El segundo punto es que si el marido macho es un enfermo, un hemipléjico Yin, su mujer también lo es, ella también sufre de la misma hemiplejía Yin. Si no fuera así, si ella dispusiera verdaderamente de un Yin fuerte, esta energía transformaría o habría transformado a su marido. Esta fuerza obligaría a su marido a transformarse o a irse. Esta fuerza, si estuviera lo suficientemente despierta, haría más que imponer el respeto a su marido, lo transformaría, permitiría que esta mujer viviera con un « príncipe ». En la pareja macho violento / mujer golpeada, está el responsable « por acción » y la responsable « por omisión »; los dos son responsables porque son hemipléjicos Yin y la mujer vive con una « bestia ». Esto explica porqué mujeres golpeadas, ante el asombro de todos, le dan una segunda oportunidad a su verdugo. Ellas sienten en si mismas, y con justa razón, parte de la responsabilidad en la situación, sienten confusamente que debido a una deficiencia personal, faltaron a su deber, que fallaron en una misión que se habían impuesto y creían posible: transformar ese marido que sabían desequilibrado. En realidad, entonces, se dan una segunda oportunidad a ellas mismas. Se convencen que tendrán suficiente fuerza para continuar su « misión », para transformar a su marido o transformar su situación. Pero estas mujeres deberían escuchar la inquietud de su entorno y perder la ingenuidad: deberían comprender que con buenas intenciones no van a transformar a su verdugo sino más bien con la fuerza bien despierta de su energía Yin; que si no se curan de su hemiplejía Yin, si no despiertan primero en ellas esta fuerza Yin mediante un trabajo bien preciso y bien conducido, entre otras cosas, solicitando y recibiendo la ayuda adecuada, serán, sin falta, de nuevo víctimas y probablemente nunca estarán en posibilidad de ofrecer una tercera oportunidad.

También se podría evocar un tercer elemento en la participación en la génesis y el mantenimiento del machismo: es la cadena infernal de la culpabilidad que mantiene a las mujeres en la prisión del karma, en la barbarie y en la condición de víctima, todos estos elementos que caracterizan este nivel de consciencia infortunadamente muy extendido que se llama la Edad de Hierro. Este punto que se refiere no sólo a las mujeres sino a todos los seres humanos, será abordado más adelante.

En el mejor de los casos, una pareja « hombre macho violento / mujer víctima », que se da cuenta que la situación es anormal, decide cambiar. Los dos elementos de la pareja que toman consciencia de su déficit de Yin se dan los medios para su curación y se dedican a su transformación, juntos o cada uno por separado. Si se utilizan los medios justos, la pareja se reequilibra. Este caso ejemplar está lejos de ser la regla. Con frecuencia, el macho no tiene posibilidad de darse cuenta de su desequilibrio (lo que no le quita en nada su responsabilidad, porque todos los seres humanos son, claro está, responsables de su propio inconsciente), por tanto, nunca estará dispuesto a contribuir a la solución del problema, porque, para él, ni siquiera hay problema. En una pareja verdugo / víctima rara vez es el verdugo quien introduce el cambio, con mayor frecuencia es la víctima. Si la mujer maltratada está decidida a cambiar de condición, hará todo lo necesario para despertar a « La Bella » en ella. Y a medida que su Yin crezca, « la Bestia » se transformará. Veremos en el capítulo « tratamiento » lo que se tiene que hacer para curarse de una hemiplejía Yin.

 El concepto de no-violencia se refiere al rechazo de utilizar la violencia para resolver los conflictos. Pero este concepto es delicado e incomprendido. Con frecuencia, incluso quienes lo promueven y lo reivindican no tienen una visión clara.

La primera causa de esta incomprensión radica en la ambigüedad del término. Puesto que la no-violencia es un valor positivo, una fuerza constructora a partir de la cual se esperaría la transformación de los violentos o de las situaciones de violencia, ¿por qué denominarla bajo la negación de un valor negativo? Esto equivale, por ejemplo, a desconocer la palabra « luz » y reemplazarla por la palabra « no-oscuridad ». Este valor positivo nunca se conceptualiza ni se expresa claramente.

Jacques Sémelin^[1] nos recuerda que la no-violencia « se fundamenta en dos principios fundamentales e indisociables

– el rechazo a la violencia, que Gandhi relaciona a la noción de ahimsa, término sánscrito compuesto por el prefijo privativo a y un derivado de la raíz han, « perjudicar, hacer daño »…

– la búsqueda de una manera de actuar que permita luchar sin violencia contra la violencia; Gandhi quiso expresar la novedad al forjar el término de satyagraha, « fuerza de la verdad ». 

Y agrega: « La palabra « no-violencia » también²suscita malentendidos frecuentes. Porque, si bien su estructura semántica expresa claramente la primera dimensión (rechazo de la violencia), no evoca en lo más mínimo la segunda (una manera de actuar). » Pierre Févre dice que « al juntar una negación a lo absurdo de la fuerza bruta, no se hace surgir una plenitud de vida razonable ». ^[2]

Esta dificultad para denominar traduce el carácter poco visible, poco conocido de esta fuerza de la cual se espera, sin embargo, que transforme adversarios y situaciones. Para superar esta ambigüedad, podríamos comprender la violencia y acordar denominarla « la Bestia ». Cada quien comprenderá que su desaparición y su transformación están relacionadas con el despertar de « La Bella », es decir, esta « fuerza de la verdad », satyagraha, esta fuerza Yin de influencia, esta manera de actuar. El término « La Bella » expresa un valor positivo y cubre todos los significados dados hasta el momento a la mal llamada « no-violencia ».

Una sociedad puede alcanzar una « plenitud de vida razonable » en la medida en que encuentra su equilibrio Yin/Yang. Aunque la denominación « Bella » tenga un carácter simbólico, no se trata de una quimera. « Para el politólogo norteamericano Gene Sharp, expresiones como « acción no violenta » o « combate no violento » permiten superar la ambigüedad precedente. En efecto, los términos de acción o de combate expresan un movimiento, una dinámica, mientras que el adjetivo « no violento » sugiere una restricción. « Acción no violenta » remite así a la idea de la puesta en marcha de una energía colectiva^[3] la cual, al mismo tiempo que se desarrolla intenta contenerse, refrenarse. »^[4] Una colectividad que respeta la vida se prohíbe a ella misma el uso exclusivo de la fuerza Yang de enfrentamiento, de eliminación y de violencia. Pero decide recurrir a una energía colectiva (el término está bien elegido), la fuerza Yin de una comunidad, La Bella. Colombia tiene la capacidad de esta energía colectiva, en ella existe este potencial de energía Yin colectiva pero La Bella, que está en ella, duerme todavía.

La segunda razón para la ineficacia de esta no-violencia es que quienes la promueven no han desarrollado esta fuerza Yin en ellos mismos, como si lo habían hecho en cierta medida Gandhi, Martin Luther King y Nelson Mandela. Uno no se improvisa de un día a otro como líder de la no-violencia. La Bella no se despierta en nosotros por decreto.

Para comprender la corrupción y poder corregirla, sería conveniente determinar las razones de su aparición. Se debe responder a la pregunta del origen de esta “necesidad” crónica de robar, de engañar, de apropiarse del bien de otros, de aprovechar, de abusar, necesidad que encontramos, paradójicamente, incluso en quienes ya tienen ampliamente todo lo necesario para vivir.

La experiencia de la energética humana puede contribuir a la comprensión y a la solución de esta plaga. Relaciona este comportamiento con un vacío energético, con el sufrimiento y la confusión que este crea en la persona y con una necesidad « vital » de compensarlo, cualquiera que sea el procedimiento. La humanidad, de manera general, sufre de un vacío energético importante, tanto cuantitativo como cualitativo. Su balance energético es negativo. Muchos de los comportamientos de los seres humanos sólo son comportamientos de compensación artificial de esta penuria de energía. La búsqueda del poder, de la gloria, la necesidad de brillar en sociedad, el uso de drogas, de tabaco, toda forma de acumulación (dinero, propiedades, amantes…) con frecuencia están relacionados con esta penuria de energía. Todas estas acumulaciones (de elementos exteriores) no tienen ningún efecto sobre el déficit energético (interior) y muchos corruptos terminan su vida en prisión por no haber parado de robar « a tiempo ». Los corruptos son enfermos: son hemipléjicos Yin.

Este punto de vista explica el carácter perfectamente ilusorio de cualquier esfuerzo dirigido a disminuir o suprimir la corrupción sin aplicar el remedio a lo que la genera: la penuria de energía de la sociedad. Una sociedad que no corrija su déficit energético no terminará nunca con la corrupción que la asola.