La repetición de un mantra es un procedimiento soberano para actuar sobre las propias profundidades, para favorecer la emergencia de las riquezas escondidas en el fondo y en la cima de su ser. Los mantras permiten el contacto entre el Maestro Interior y la personalidad. Son el beso del Príncipe a La Bella dormida.

4. “Telecargar” un mundo nuevo

Pongamos un ejemplo: los seres humanos aman los viajes y tienen necesidad de transportar permanentemente cantidad de objetos (alimentos, productos de todo tipo…). El desplazamiento y el transporte son importantes para ellos. Pero esta cuestión del transporte tiene su contrapartida: accidentes, polución, ruido, agotamiento de las reservas de combustible… Lo que conocemos actualmente acerca del transporte es un transporte de tipo « Edad de Hierro ». Los seres humanos están contra la pared: en menos de un siglo no habrá ni una gota más de petróleo. No se trata de renunciar al transporte. Se trata de elaborar, de perfeccionar un transporte de la « Edad de Oro ».

¿Cómo se presenta este transporte, sin accidentes, sin polución, sin agotamiento de las reservas naturales? Ocurre que tenemos todas las informaciones y las programaciones de la « Edad de Hierro » en nosotros; por el contrario, si queremos una « Edad de Oro », aunque busquemos mucho, estas informaciones parecen no existir en nosotros. O están perdidas o se borraron. Lo cierto es que tenemos dificultad en imaginar lo que es la « Edad de Oro » del transporte y, de la misma manera, la de la economía, la de lo agroalimentario, la de la medicina, etc.

Para resolver problemas de este tipo, va a ser necesario que los seres humanos se conecten, ahora que comprendieron que es posible hacerlo, con una fuente válida de informaciones y de energías. Va a ser necesario que telecarguen su mundo nuevo, su « Edad de Oro ». Va a ser necesario que, individual o colectivamente, haya receptores humanos que estén correctamente conectados con la « Memoria Central del Universo », para telecargar las energías y las informaciones correspondientes a lo que quieren vivir. ¿Si no, de dónde vendrían, de dónde vendrán las soluciones? Si se trata del Supramental, los mantras serán los instrumentos perfectos para cumplir este papel de conexión.

El Mantra Universal: el sonido místico OM

El monosílabo tiene una extraña capacidad de inmensidad: mar, noche, día, bien, mal, muerte, si, no, Dios, etc.

Victor Hugo.

El sonido OM es un mantra. Pero el sonido OM no es un mantra cualquiera: es el Mantra Universal. En efecto, se conoce universalmente como la síntesis de todos los mantras, el Maestro-mantra. « Todos los mantras contienen el vocablo OM, el más sagrado de los vocablos humanos a los ojos de los hindúes, admitido por todas las escuelas y todas las sectas como representante del divino bajo algún aspecto que se pueda concebir. ^[9]»

Si los mantras son los rayos, el sonido OM es el centro de la esfera, su lugar común. Si los mantras son los colores del arco iris, el sonido OM es la luz blanca. Por este motivo, aunque el sonido OM no tenga sentido especialmente definido, se pueda asociar con las nociones de Unidad, de Totalidad, de Absoluto y de Perfección. Está más allá de toda división posible. Swâmi Vivekânanda decía: « En la India hay una teoría según la cual existió una lengua primitiva totalmente natural, llamada devavâni (voz divina), la de los grandes maestros y después, cada vez más modificada, llegó a formar los diferentes lenguajes. La mayoría de las palabras de esta lengua celeste original se mezclaron o se perdieron, pero quedaron algunas. OM es una de las más grandes que nos quedan y significa Dios. » OM es anterior, superior y está por encima de la Torre de Babel.

El sonido OM no está relacionado con una divinidad particular. Por el contrario, representa la síntesis de todas las aspiraciones a la unidad, la síntesis de todos los rostros de Dios. Es el Nombre (escondido) de Dios. Es el punto común de todas las religiones, la oración común a todas las religiones, su punto de origen, de unidad y de reintegración, el alfa y el omega^[10]. Si el fenómeno religioso es un diamante, cada religión es una faceta de este diamanta. Cada religión es un punto de vista diferente sobre el mismo diamante. Una visión de lo Absoluto marcada por su contexto cultural, por su historia. El Mantra Universal OM une al ser humano con la totalidad del Diamante de Unidad, más allá de cualquier división.

Swâmi Vivekânanda decía: « El comentador dice que la palabra que manifiesta a Dios es « Om ». ¿Por qué le da tanta importancia a esta palabra? Hay cientos de palabras que designan a Dios. Un mismo pensamiento se relaciona con miles de palabras. La idea « Dios » está unida a cientos de palabras y cada una de ellas es un símbolo de Dios. ¡Muy bien! Pero, entre todas estas palabras se debe establecer un tipo de generalización; se le debe encontrar a todos estos símbolos un mismo sustrato, una base común. El símbolo que sea común a todos será el mejor y los representará verdaderamente a todos...Nosotros vemos que alrededor de esta palabra Om se juntaron todos los conceptos religiosos diferentes de la India; todas las ideas religiosas diversas de los Vedas se reunieron alrededor de esta palabra Om. ¿Cuál es el interés de esto para América, Inglaterra o cualquier país? Simplemente que el término conservó todas las etapas del desarrollo religioso en India y que se ha empleado para designar todas las concepciones diversas relacionadas con Dios. Los monistas, los dualistas, los mono-dualistas, los separatistas e incluso los ateos se han adueñado de este Om. Om se convirtió en el símbolo único de las aspiraciones religiosas de la gran mayoría de los seres humanos. Tomemos como ejemplo la palabra Dios. Sólo tiene un papel limitado; cuando usted desea ir más allá, le debe agregar adjetivos para hacerlo Personal, Impersonal o Absoluto. Lo mismo sucede con las palabras que designan Dios en todas las demás lenguas; su sentido es muy limitado. La palabra Om, por el contrario, está rodeada de todos los significados y como tal, debería ser aceptada por todos.»

Quien dice religión dice oración. Se debe observar que, desde hace milenios, todas las religiones de la humanidad cuyo papel es devolver, a través de la oración, al ser humano a la unidad original, sufren divisiones y oposiciones y se han convertido en generadoras de dualidad, de guerra y de sufrimiento. También hay que deplorar que si bien todas las religiones hablan de oración y de unidad, paradójicamente no se han puesto de acuerdo sobre una oración común. Así como los colores del arco iris tienen un origen común, la luz blanca, las religiones de la humanidad también tienen un origen común: el principio divino. El sonido OM, por su profundidad, por su simplicidad y su total accesibilidad para todos, es naturalmente la fórmula de unidad entre los hombres, los pueblos, las religiones. El sonido OM es su frecuencia común. Establecerse en el OM es ponerse en el diapasón, es ofrecerse la posibilidad de encontrar el acuerdo con los otros y la Naturaleza. Se encuentra el OM en el AMEN de los judíos y cristianos y el AMIN de los musulmanes. Se podría imaginar que los devotos de cada religión consagran tiempo a sus propias oraciones, pero también a la oración común y así obran a favor del acercamiento entre todas las corrientes religiosas. Así, afirmarían, en acto, su deseo de unidad. Y es fácil imaginar, en el contexto mundial actual, el rector de una mezquita que practica esta oración de unidad en compañía de un rabino, de un sacerdote, de un yogi. Si las ideas, los conceptos, las interpretaciones, las confesiones, las tradiciones oponen y dividen, por el contrario, la práctica del Mantra Universal OM une las diferentes tradiciones y establece progresivamente entre ellas todos los puentes necesarios para su acuerdo y su comprensión mutua.

Los cristianos que quisieran saber más sobre este mantra se podrían inspirar de lo que dice Henri Le Saux, a la vez monje dominico y swâmi hindú, en su libro: "Abrirse a sí mismo, abrirse a Dios"^[11]. Este gran místico presenta así el Mantra universal: "OM es la Palabra primordial que Dios pronunció al crear. OM es Vâg, la Palabra eterna. OM es el comienzo de toda la manifestación de Dios. OM está en el origen del universo." Después, agrega: "OM es lo primero escuchado por el hombre cuando Dios, al salir de su silencio eterno, comienza a hablarle. Om también es el último sonido que el hombre es capaz de proferir cuando, al responder al llamado del Espíritu, se deja introducir en el silencio de Dios." Al hacer referencia a la Palabra, al Verbo de Dios, prosigue: « Así justamente, podemos reconocer en OM la Palabra que procede eternamente del silencio del Padre, para retomar la palabra del bienaventurado Ignacio de Antioquia (Carta a los Magnesianos, 8). Es en esta Palabra misma hecha carne, espíritu y palabra de hombre en Jesucristo que ascienden hacia el Todopoderoso todas nuestras oraciones y todas nuestras adoraciones...OM es ante todo el símbolo de la inefabilidad^[12] de Dios, el último peldaño de nuestra escalada hasta él, en el plano de lo que se puede expresar. « Es el puntal último, es el puntal más alto; quien lo conoce, alcanza el brahman.»       (Katha-upanishad, 1.2.17.) »

En el contexto cristiano ortodoxo, se conoce bien una práctica de repetición del Nombre de Dios, la « oración del corazón »^[13], práctica de base de los monjes del Monte Athos. Los Sufis^[14] buscan la comunión mística con Allah y utilizan también la repetición incesante de su nombre (el dhikr). En el catolicismo existe una costumbre que es la de la repetición de los « mil Jesús ».

Sería un error pensar que el OM es un producto oriental destinado a ser conocido sólo por los orientales. El OM no se puede limitar así. El OM tiene realmente una dimensión universal. Es tan « occidental » como « oriental », sin ser ni el uno ni el otro. Hace parte de un patrimonio de la humanidad entera. Se puede decir que si los orientales son quiénes mejor lo conocen, es porque la espiritualidad oriental se caracteriza por su orientación hacia el Dios Inmanente (interior) mientras que Occidente se dirige más al Dios Trascendente, que le permitía reconocer más fácilmente el aporte fundamental de los mantras y del OM en particular. Pero como lo hacen ver los maestros espirituales orientales, y Swami Vivekananda en particular: « OM se ha convertido en el símbolo único de las aspiraciones religiosas de la gran mayoría de los seres humanos... y debería ser aceptado por todos »^[15]

Otro gran conocedor occidental de la espiritualidad hindú, Jean Herbert, dice: « Con pocas excepciones, todos los maestros espirituales le conceden una importancia considerable, por lo menos a título accesorio, a esta repetición obstinada del nombre de Dios (japa) que nos parece, a primera vista, un ejercicio ridículamente rudimentario para el desarrollo espiritual. Shrî Râmakrishna no dudaba en decir: « Dios y su Nombre son idénticos », y precisaba: « Cuando se llega a creer en la potencia del Santo Nombre de Dios y se está dispuesto a repetirlo constantemente, ya no son necesarios discernimiento ni ejercicio de piedad de ningún tipo. Todas las dudas se aclaran, el espíritu se hace puro, Dios mismo es realizado por la potencia de Su santo Nombre ». Hombres de acción, como Vivekânanda y Gandhi, cuya potencia nos parece, a veces, difícil de explicar, le rinden un homenaje piadoso a lo que fue para ellos la repetición del santo Nombre: « La gloria del nombre de Dios, escribió Gandhi, no puede ser probada por el razonamiento ni por el intelecto; sólo se puede tener la experiencia por la veneración y la fe.» Swâmi Brahmânanda escribía: « Los mantras tienen en nuestros días tanto poder como nunca. » Muchos sabios – Swâmi Râmdâs es, en nuestra época, un ejemplo sorprendente – han llegado a los peldaños más altos de la realización espiritual mediante la práctica exclusiva del japa. Poco tiempo antes de la guerra, una gran revista hindú en lengua inglesa, el Kalyana Kalpataru, lanzaba a toda la India un llamado apremiante para repetir el Nombre de Dios, los millones y millardos de veces posibles para descartar la grave amenaza que pesaba sobre el mundo. Además, muchos grandes sabios hindú declaran que el japa constituye la disciplina religiosa y espiritual más adecuada para la época en la cual vivimos. ^[16]»

Los mantras son una realidad. Existen. Son instrumentos de vida interior notables. El Mantra Universal es una realidad superior. Es un regalo para la humanidad. Es una posibilidad. Es una herramienta de transformación personal y colectiva directamente disponible. Es un sol al lado del cual el sol que conocemos parece negro. La práctica de la concentración sobre este apoyo tan simple, accesible a todos, cualquiera que sea la edad, el nivel de instrucción, la categoría social, aporta beneficios inestimables para quien lo experimenta y para su entorno. El sonido OM es Unidad (lo que los chinos llaman el TAO) y por eso contiene los dos polos Yin y Yang de la dualidad. Sirve de puente entre los dos y permite su reequilibrio. Es el Yin supremo y el Yang supremo. Cada quien podrá extraer de él lo que necesita. Su acción es la del eje central del caduceo, este símbolo universal de la curación y de la armonización. Es esa curación, es ese salto evolutivo que necesitamos todos; la introducción del sonido OM en nuestra realidad ordinaria permite esta infusión de la Unidad, no ordinaria, en la dualidad bien limitada y problemática de nuestras vidas.

El sonido OM tiene el mismo efecto sobre el ser humano que el beso del Príncipe tiene sobre La Bella Durmiente. Un efecto de despertar, de redención. 

El sonido OM es para el ser humano lo que el sol es para la fruta. Es el motor principal de su transformación, de su maduración y de su perfección.

La práctica del Japa del OM

El Mantra Universal está representado por un símbolo  ૐ , que corresponde a su escritura en sánscrito. Muchas personas ya vieron este símbolo, sin saber con qué relacionarlo. En esta época en que los tatuajes hacen furor, ocurre que algunas personas se hacen tatuar con este símbolo, porque lo consideran bello, sin saber que se trata del Mantra Universal. La Tradición considera que la palabra escrita, el símbolo también está cargado de una energía particular. Se recomienda entonces tener este símbolo en el oratorio. Facilitará el trabajo interior. 

Un mantra, según la Tradición, debe, para ser eficaz, ser depositado por un Maestro en su discípulo, como una semilla en un terreno propicio. La tarea del discípulo es regar, cultivar y hacer crecer esta semilla mediante su práctica cotidiana hasta que se convierta en un árbol inmenso. En estas condiciones, dada la extrema rareza de los auténticos maestros, se estaría en todo el derecho de preocuparse por la transmisión del OM. En realidad, no hay motivo para preocuparse: todos los seres humanos y los reinos de la Naturaleza recibieron esta joya. El OM fue depositado en cada uno, en el corazón y en la cabeza. Ya está en cada ser vivo. Es bueno saberlo. Así cada uno es depositario de un tesoro y puede decidir hacerlo fructificar desde ahora. No es necesario esperar a encontrar un Maestro para comenzar a operar. En todo caso, el hecho de no haberlo conocido conscientemente no es una excusa para dejar para mañana la práctica del japa del OM. A la inversa, toda persona que comience a practicarlo se pondrá progresivamente en estado de encontrar y, sobre todo, de reconocer (lo cual no es fácil) un auténtico Maestro. La repetición del Mantra OM permite el contacto con el Maestro Interior; permite el acceso a los mundos superiores y prepara al discípulo con el contacto eventual con un maestro exterior.