La carta XI del Tarot se llama « la fuerza ». La representación en imágenes que uno se hace generalmente de la fuerza es más bien masculina, por ejemplo, la de un brazo musculoso empuñando una espada o la de una bestia salvaje, un tigre, un león. Pero en los arcanos mayores del Tarot, se descubre que el símbolo de « la fuerza » es una bella y joven mujer, una princesa, de pie, serena, que parece no hacer nada y, sin embargo, con sus dos manos está dominando, sin esfuerzo, a un león furioso. La fuerza es la de una Bella domando a una Bestia.

Esta carta es una maravilla. Los diseñadores del Tarot supieron representar un tipo particular de fuerza a través de una imagen. Esta resume por sí sola toda la estrategia de la liberación de la humanidad. Es de tal importancia que, aunque su simbolismo es bastante claro para algunos, es mejor precisar el significado.

Lo que impresiona inicialmente en esta carta del Tarot, es la paradoja. Uno espera una figura masculina y se aparece todo lo contrario. Más arriba mencionábamos que el cambio-metamorfosis, el único que permite una liberación real, se presenta siempre bajo un aspecto paradójico. Este es el ejemplo perfecto. A la pregunta: « ¿Cómo hacer para deshacerse de una Bestia que nos hace bailar una música que no nos gusta? », el modo de cambio 1, el cambio-desplazamiento, nos propone: « más de lo mismo », es decir el uso de la fuerza masculina en un contexto ya hipermasculino, el ataque frontal de la Bestia, con el resultado que sabemos: su reforzamiento^[2]. La carta XI del Tarot llama nuestra atención sobre el elemento de base de un cambio-metamorfosis: la energía femenina, Yin. Es ella, y solamente ella, la que permite un cambio-metamorfosis, un verdadero cambio. Es la que falta en Colombia y en la humanidad. Y lo que representa el Arcano XI del Tarot es, por supuesto, una Bella despierta, la energía Yin en plenitud.

Después, es evidente que el león está furioso. Pero, sometido a la fuerza de La Bella, está obligado, a pesar de todo, a someterse, mientras que de su lado, otra paradoja, La Bella, parece no hacer nada, no actuar. Esto expresa que el modo de acción Yin es la influencia, es decir una acción discreta, inaparente, no violenta, pasiva, por infiltración. La fuerza Yang masculina, incluso cuando está en exceso, no está equipada para resistir a este modo de acción: es « vulnerable » a la influencia. Y transformada por ella. Esta carta del Tarot es así una expresión en imagen del principio y de la fuerza de la No-violencia, del « Ahimsa^[3] », que están al origen de la estrategia que adoptaron Gandhi, Martin Luther King y otros para llegar a la transformación de su sociedad.

 El tercer elemento notable de esta imagen de la fuerza es la corona asociada al símbolo del infinito de la cofia de la princesa. Encontramos aquí una constante de los cuentos y de los mitos: el principio femenino Yin es de esencia real o divina. Esto traduce el hecho de que el principio femenino es un arquetipo, es decir una estructura fundamental de la psyché humana, que merece toda la consideración que se debe a las realidades divinas o reales^[4]. Esta vida de las profundidades del ser se manifiesta majestuosamente como una fuerza real y potente, aunque discreta, así como lo simboliza este arcano del Tarot. Esta fuerza de influencia profunda es la que puede transformar la realidad desequilibrada de la sociedad colombiana, si se toma en consideración y se despierta en sí. Lo que sugiere la posición de pie de la princesa es que está bien despierta porque el poder sobre la Bestia sólo pertenece a La Bella despierta. 

Esta carta del Tarot sólo muestra la primera etapa de la transformación de la Bestia; deja sobreentendida la continuación de la operación, que se traducirá en la aparición del Príncipe. Es de anotar que la bestia representada aquí es un león, es decir el rey de los animales, el rey de la animalidad. Se puede entender esto como el conjunto de las fuerzas animales, de las fuerzas instintivas presentes en el hombre, como la agresividad y la sexualidad. De esta « realeza » animal nacerá, por transformación, una realeza de otro orden, humana o más que humana. De ahí el interés de dejar de asimilar la Bestia con el Mal y de pensar que la única forma de deshacerse de ella es matarla. Recordemos que uno no se puede deshacer de la Bestia matándola porque como todo (futuro) Príncipe, está protegida. La única opción es su transformación, su transmutación alquímica en Príncipe.

Falta insistir en un punto fundamental de este símbolo de la fuerza: la sensación de soltura de la princesa, la impresión de que no tiene que hacer esfuerzo para vencer a la Bestia, la demostración de que toma el control sin enfrentamiento. Este punto resalta una característica fundamental de la polaridad Yin, la pasividad. Este mecanismo de acción es paradójico porque en realidad es un no-actuar. Pero precisamente este « sobre todo, no hacer nada »^[5], este tire y afloje de la voluntad y de la racionalidad, esta abdicación de la razón y de la intención (Yang) que se ven superados, permiten que la energía Yin encuentre su flujo en la Bestia y la transforme. Esta acción no-actuante también es el fundamento de la actitud mística que consiste, no en « buscar a Dios », sino « en dejarse encontrar por Él ». « No se trata de ir, basta con dejarse llegar. »^[6]